崇拜毛泽东的台湾人

怡诚爸爸

　　艾约

    把台湾人和毛泽东组合在一起，接下来都不用脑子想，很自然会想到的是“共匪”、“毛贼”。只要你跟台湾人提到毛，大多数人的反馈毫无例外的是这两个词。

　　但皑磊是个例外，他直言不讳崇拜毛泽东。

　　当他第一次跟我说他崇拜毛时，直觉得有点像说毛活过来了打下了台湾似的。尤其是，说崇拜的是一个五十多岁、在美国生活了二十多年的成年人，而不是一个标新立异的小年轻人。我甚至开玩笑说他是不是共党派去台湾潜伏的。

　　但他和他的家人跟共党没有丝毫关系。皑磊是台湾出生的，父母的老家是河北省，国民党撤退大陆时去台湾的。他家是几代的书香门第，父亲曾是台湾司法界的名流。共党坏了他们家在故乡的好事，说什么应该有点家仇国恨吧！而且据他说，从他能听懂简单的日常用语开始，毛在台湾就被宣传成共匪、毛贼，所以毛是大坏蛋的代名词。如此的背景下，皑磊说崇拜毛几乎引起了我放弃不了的好奇心。

　　皑磊十几岁读初中时的一天，他嘲笑一个人长得像毛匪，意思是又丑又坏。结果那个人反问道，毛泽东有什么不好的，他很聪明很能耐，要不然有美式军备支持的老蒋为什么被打到台湾来了？

　　他按当时流行的宣传说毛是流氓无赖回敬同学，但是同学的这句话让他久久不能释怀。如同我对他为什么崇拜毛的好奇心一样，这句话让他从此以后对毛产生了极大的探究心，要弄清楚“老蒋为什么被打到了台湾”几乎成了他的人生目标之一。

　　但是，在当时的台湾除了报刊的毛匪宣传外，几乎找不到任何其它关于毛的资料。有一天，他从父亲闲置的书堆里无意中发现一本毛泽东诗词选，好奇地翻读起来，结果是一口气读完了。读完后是豪气冲霄，一个胸怀大志、顶天立地的大男人的形象耸立眼前，完全不像台湾宣传的那种没有文化、粗俗萎琐的土匪。他尤其喜欢《沁园春·长沙》、《沁园春·雪》、《念奴娇·昆仑》等。他把诗词集从头到尾读了无数遍，背下了每一首。他觉得这才是一个雄霸天下干大事的真正的男人。

　　大学毕业后，他去了空军服役两年，那是七十年代后期。他在金门，每天能听到大陆对台湾的广播，其中很多是念毛泽东的诗词，有些还谱成了歌对台播放。从大陆广播中欣赏毛诗词成了他枯燥无味的军旅生活的内容之一。

　　兵役完后，七八年他来到美国波士顿继续求学。他的同龄人都用闲暇时间来谈朋友以及看电影电视等娱乐活动，他却呆在波士顿图书馆，把所有的空余时间用来查找毛泽东的资料，中文英文都有。这是他第一次从史料而不是从诗词中了解毛。他读到一本美国人写的关于朝鲜战争的书，其中提到战争后期美军对中国军队是闻风丧胆，因为中国士兵似乎永远打不绝，前一排的人头被枪弹扫倒了，后一排头迅速地冒了出来，如同西方文学里的妖魔鬼怪，一个头被割掉了，新的头马上长出来一样。一到感恩节和圣诞节等大的节日，美国士兵需要好酒好肉款待来安抚他们思家的躁动的灵魂，而中国士兵似乎连吃饭睡觉都不需要，一天二十四小时斗志昂扬地往前冲，无论是天冻地寒还是酷暑炎日。

　　中国自从与西方打交道的一个多世纪以来，从来是被欺凌的懦弱的对象。这是他第一次从西方著作中读出中国人的无畏、顽强和强悍，读出西方人对中国人的畏惧。他很扬眉吐气也很自豪！尽管当时西方很多人把毛看成不按常理出牌的恶魔，但他仍以他为骄傲以及对他崇拜有加。他是强悍霸道的西方第一个害怕的中国领袖。

　　此后他陆续读了一些西方人写的毛的传记，对毛的崇敬有增无减。要去大陆寻访毛的足迹成了他人生的另一个目标。今年四月份他迈开了他的寻访第一步，去了趟中国，在北京和河北拜访了他的崇拜人的所有的纪念馆和博物馆。他很激动，见到了他久仰的人的一些实物和实景。他兴奋地说着他的所见所闻，适时地穿插一些毛的诗词。他对那些诗词熟悉得如同信手在地上捡一块石子，听得我目瞪口呆。以下是皑磊崇拜毛的原因：

　　⒈毛是个绝顶聪明而又有远见卓识的人。

　　一个出生于内陆农村的农家子弟，既没有丰厚的资产又没有显赫的家世，完全凭借个人能力和才识参与组建一个政党，及至爬上了党魁的位置。而后带领他的党在几乎被消灭的情况下，起死回生，反败为胜，最终占领了大陆。如果说这些只是运气的话有些难以让人信服。在毛统治中国的二十多年里，无论是拥兵自重还是才高八斗的政敌，都心服口服或心不服但口服地败在他手下。而且全国人对他像神一样地顶礼膜拜，以致他逝世时，是全国范围的万人空港，无数人真心地痛哭流涕。可见其个人魅力和超乎常人的才能。如果说是全国人都被蒙蔽了被欺骗了，那中国人也太好欺骗了！中国历史上没有任何一个统治者享此殊荣。毛去世三十多年仍被高高地供仰着，连他的政敌都不敢动摇他的地位。

　　⒉没有毛，就没有独立自主的新中国。

　　晚清自从鸦片战争后，中国一直在赔款割地求和而受制于人受欺于人。从清朝开始，救亡图存的人仁志士前赴后继，但没有一个人使中国真正独立自主起来。孙中山先生没有成功，他的后继者蒋介石也没有成功，但毛成功了。他在四面楚歌、孤立无援的近二十年里，独自建立了自己工业系统和经济制度。１９６４年爆炸的第一颗原子弹，让西方乃至整个世界为之一震，对中国刮目相看。也因此让以美国为首的西方国家对中国打开了外交大门。他无疑改变了中国在世界的地位。

　　３．中国人生性懦弱，毛带领中国人打出了霸气。

　　中国积弱上百年，加上中国儒道佛文化，使得中国人的性格很懦弱。毛的“枪杆子里面出政权”打出了中国人的勇气、顽强和霸气。他领导共产党用小米加步枪打败了有强大西方支持的国民党；不久又在朝鲜战场上直接迎战军备强于自己十倍的美军。皑磊崇尚毛的“枪杆子里面出政权”，认为好男儿就是应该在刀光剑影的战场见证自己。

　　４．中国人不仅懦弱，而且木讷，不善言辞。文革让中国人能言善道。

　　中国文化崇尚读书人呆在书斋里修心养性、避世绝俗，致使大多读书人清高自许、顾影自怜。结果是呆头呆脑、极不善言辞。平民老百姓呢，更少出头露面说话的机会，对外界的反应只会憨言傻笑。文革的文斗武斗，尽管伤害了很多无辜的人，但也极大地激发了老百姓主人翁意识和政治热情，是中国历史上第一次出现老百姓正大光明地犯上，揪斗他们的父母官。一场场的批斗大会，让中国大陆男女都变得能言善辩，反而是台湾男人身上有一股去不掉的文弱书呆子气。（我跟他开玩笑，说中国其实应该再来一次文革，这次呢，只犯上，揪斗当官的，十有八九不会斗错。）

　　５．中国人生性贪婪，毛痛恨之并整治之。

　　无论是平民还是官僚，历史以来，是个人就很贪。毛最恨贪官污吏。他自己不仅一生不爱钱财生活俭朴，而且通过各种方式整治贪官污吏。其实反右和文革都是以整治官吏开始的，只是后来失控以致扩大化。皑磊说他在河北的西柏坡的博物馆里，见到了毛穿过的一件睡衣，上面有六十多个补丁。在毛统治的二十七年里，历史上恐怕没有任何一个朝代比毛朝代更清廉。不仅如此，毛在中国建立一套精神至上的全新的道德体系，尽管人们生活上很贫穷，但精神却饱满，以苦为乐。

　　作为一个局外人，皑磊对毛的看法很新鲜和特别。我认识很多台湾的外省人，评价中国领导人的标尺更多的是看中国在国际上的地位和形象，不太考虑大陆人的实际生活、感受和感情。皑磊大概也是从这个角度去看毛的。

　　还没有来得及跟皑磊更深入的交流这个话题，受经济衰退的影响，他离开了公司。好在父亲当年留给他的遗产让他余生无忧，三个月前，他去了中国河北老家做义工，打算长期呆在中国，寻觅毛的足迹。但愿下次他回美国时，他会对中国的现代史和现实有个全新的认识。

　　不过很难说，皑磊的大陆生活也许会加强他的崇拜意识。大陆老百姓对毛仍是敬仰有加，包括很多受过高等教育的知识分子。今年回国时，在县城和农村看到很多老百姓的家里都高挂着毛的全身巨幅画像。他们说毛是伟人、有福之人，挂他的画像可以驱邪和升官发财。甚至在校的大学生的认识也没有超过这个水平。

　　普通老百姓在单一封闭的洗脑下有这种想法我一点也不奇怪。但大陆知识分子界也正悄悄地涌动着一股崇毛热。我有一个在学术上颇有建树的朋友就在此列。他家是反右首当其冲的受害对象，本人经历过文革和上山下乡，也留学过美国。我们争论的焦点是，评价一个政治人物是看他的政治动机还是结果，尤其是讨论５８年大办钢铁和共产风这件事上。朋友是动机论者，并举例说过失杀人和故意杀人，在刑事上的量刑标准有很大的差别。

　　且不说用法律上的量刑标准去评价一个国家的政治人物有待商榷，即使可以这样类比，过失杀人者尽管罪轻一等，但仍然有罪，不是吗？而且他／她们的受害对象大多只有一个人或者几个人。那么造成成千上万个受害对象的政治人物，怎么一个动机良好就可以恕罪了呢？如果用动机良好来抵消这种动机带来的灾难，谁应该为这些灾难买单？

　　事实证明，独裁政治下的个人意志，即使动机良好，也可能给国家和人民带来致命的灾难。这些历史教训，难道还没有足够到让我们从用动机去论证伟人的迷思中走出来吗？